アイドル者のアイドル噺

「女神の死」　『古事記物語』より　鈴木三重吉編

　　　　一

　世界が出来たそもそものはじめ、まず天と地とが出来上（できあが）りますと、それと一（いっ）しょに、われわれ日本人（にほんじん）の一ばん御先祖の、天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）と仰（おっしゃ）る神様が、天（てん）の上の高天原（たかまのはら）というところへお生れになりました。そのつぎには高皇産霊神（たかみむすびのかみ）、神産霊神（かみむすびのかみ）のお二方（ふたかた）がお生れになりました。

　そのときには、天も地もまだしっかり固（かたま）りきらないで、両方とも、ただ、脂を浮かしたように、とろとろになって、水母（くらげ）のように、ふわりふわりと浮んでおりました。その中へ、丁度（ちょうど）葦（あし）の芽が生え出るように、二人の神さまがお生れになりました。

　それからまたお二人、その次には男神（おがみ）女神（めがみ）とお二人ずつ、八人の神さまが、つぎつぎにお生れになった後（のち）に、伊弉諾神（いざなぎのかみ）と伊弉冉神（いざなみのかみ）と仰る男神女神がお生れになりました。

　天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）はこのお二方の神さまをお召しになって、

「あの、ふわふわしている地を固めて、日本（にほん）の国を作り上げよ。」と仰って、立派な矛（ほこ）を一（ひと）ふりお授けになりました。

　それでお二人は、早速、天（あめ）の浮橋（うきはし）という、雲の中に浮んでいる橋の上へお出（で）ましになって、いただいた矛でもって、下の、とろとろしているところを掻きまわして、さっとお引上げになりますと、その矛の刃先についた潮水（しおみず）が、ぽたぽたと下へおちて、それが固（かたま）って一つの小さな島になりました。

　お二人はその島へ下りて入（い）らしって、そこへ御殿をたててお住いになりました。そして、まず一ばんさきに淡路島（あわじしま）をおこしらえになり、それから伊予（いよ）、讃岐（さぬき）、阿波（あわ）、土佐（とさ）とつづいた四国の島と、その次には隠岐（おき）の島、それから、そのじぶん筑紫（つくし）と言った今の九州と、壱岐（いき）、対馬（つしま）、佐渡（さど）の三つの島をお作りになりました。そして、一ばんしまいに、蜥蜴（とかげ）の形をした、一ばん大きな本州をおこしらえになって、それに大日本豊秋津島（おおやまととよあきつしま）というお名前をおつけになりました。

　これで、淡路の島からかぞえて、すっかりで八つの島が出来ました。ですから一ばんはじめには、日本のことを、大八島国（おおやしまぐに）と呼び又の名を豊葦原水穗国（とよあしはらのみずほのくに）とも称（とな）えていました。

　こうして、いよいよ国が出来上ったので、お二人は、今度は大ぜいの神さまをお生みになりました。それと一しょに、風の神や、海の神や、山の神、野の神、川の神、火の神をもお生みになりました。ところがおいたわしいことには、伊弉冉神（いざなみのかみ）は、そのおしまいの火の神をお生みになるときに、お体にお火傷（やけど）をなすって、そのためにとうとうおかくれになりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、

「ああ、わが妻の神よ、あの一人の子ゆえに、だいじなお前を亡くするとは。」と仰って、それはそれは大そうお嘆きになりました。そして、お涙のうちに、やっと、女神のお空骸（なきがら）を、出雲（いずも）の国と伯耆（ほうき）の国との堺（さかい）にある比婆（ひば）の山にお葬りになりました。

　女神は、そこから、黄泉（よみ）の国という、死んだ人の行く真っ暗な国へ立っておしまいになりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、そのあとで、早速十拳（とつか）の剣（つるぎ）という長い剣（つるぎ）を引きぬいて、女神の災（わざわい）のもとになった火の神を、一（ひと）うちに斬り殺しておしまいになりました。

　併（しか）し、神のお悔（くや）しみはそんなことでお癒（い）えになる筈もありませんでした。神は、どうかしてもう一度、女神に会いたくおぼしめして、とうとうそのお後を追って、真っ暗な黄泉の国までお出かけになりました。

　　　　二

　女神は無論、もう疾（と）くに、黄泉の神の御殿に着いて入（い）らっしゃいました。

　すると、そこへ、夫（おっと）の神が、はるばるたずねてお出（い）でになったので、女神は急いで戸口へお出迎えになりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、真っ暗な中から、女神をおよびかけになって、

「いとしきわが妻の女神よ。お前と一しょに作る国が、まだ出来上らないでいる。どうぞもう一度帰ってくれ。」と仰いました。すると女神は、残念そうに、

「それならば、もっと早く迎えに入（い）らしって下さいませばよいものを。私（わたくし）は最早、この国の穢（けが）れた火で炊いたものを食べましたから、もう二度とあちらへ帰ることは出来ますまい。併し、せっかくお出で下さいましたのですから、ともかく一応黄泉の神たちに相談をして見ましょう。どうぞその間は、どんなことがありましても、決して私（わたくし）の姿を御覧にならないで下さいましな。後生（ごしょう）でございますから。」と、女神はかたくそう申し上げておいて、御殿の奥へお這入（はい）りになりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は永い間戸口にじっと待って入（い）らっしゃいました。併し、女神は、それなり、いつまでたっても出て入（い）らっしゃいません。伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、しまいには、もう待ちどおしくて堪（たま）らなくなって、とうとう、左の鬢（びん）の櫛（くし）をおぬきになり、その片はしの大歯（おおば）を一本欠き取って、それへ火をともして、僅かに闇の中をてらしながら、足さぐりに、御殿の中深く這入（はい）ってお出でになりました。

　そうすると、御殿の一ばん奥に、女神は寐て入（い）らっしゃいました。そのお姿を灯（あかり）で御覧になりますと、お体中（からだじゅう）は、もうすっかりべとべとに腐りくずれていて、臭（くさ）い臭いいやな臭（にお）いが、ぷんぷん鼻へ来ました。そして、そのべとべとに腐った体中には蛆（うじ）がうようよとたかっておりました。それから、頭と、胸と、お腹（なか）と、両股（りょうもも）と、両手両足のところには、その穢（けが）れから生れた雷神が一人ずつ、すべてで八人で、怖ろしい顔をしてうずくまっておりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、そのありさまを御覧になると、びっくりなすって、怖（おそろ）しさのあまりに、急いで遁（に）げ出しておしまいになりました。

　女神はむっくと起き上って、

「おや、あれほどお止（と）め申しておいたのに、とうとう私のこの姿を御覧になりましたね。まあ、何という憎いお方でしょう。人にひどい恥をおかかせになった。ああ、くやしい。と、それはそれはひどくお怒（いか）りになって、早速女の悪鬼（わるおに）たちをよんで、

「さあ、早く、あの神をつかまえてお出で。」と、歯がみをしながらお言いつけになりました。

　女の悪鬼（わるおに）たちは、

「おのれ、待て。」と言いながら、どんどん追っかけて行きました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、その鬼どもにつかまっては大変だとおぼしめして、走りながら、髪の飾りにさしてある黒い葛（かずら）の葉を抜き取っては、どんどん後（うしろ）へお投げつけになりました。

　そうすると、見る見るうちに、その葛の葉のおちたところへ、葡萄の実がふさふさと実（な）りました。女鬼（おんなおに）どもは、いきなりその葡萄を取って食べはじめました。

　神はその間に、一生けんめいに駈け出して、やっと少しばかり遁（に）げ延びたとお思いになりますと、女鬼どもは、間もなく、またじき後（うしろ）まで追いつめて来ました。

　神は、

「おや、これはいけない。」とお思いになって、今度は、右の鬢の櫛をぬいて、その歯を引っ欠いては投げつけ投げつけなさいました。そうすると、その櫛の歯が、片はしから筍（たけのこ）になって行きました。

　女鬼たちはその筍を見ると、また早速引きぬいて、もぐもぐ食べ出しました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、そのすきを狙って、今度こそは、大分（だいぶ）向うまでお逃げになりました。そしてもうこれなら大丈夫だろうとおぼしめして、ひょいと後（うしろ）を振り向いて御覧になりますと、意外にも、今度はさっきの女神のまわりにいた八つの雷神どもが、千五百人の鬼の軍勢を引きつれて、死にものぐるいで追っかけて来るではありませんか。

　神はそれを御覧になると、あわてて十拳（とつか）の剣（つるぎ）を抜きはなして、それでもって後（うしろ）をぐんぐん切りまわしながら、それこそ一生けんめいにお遁（に）げになりました。そして、ようよう、この世界と黄泉の国との境（さかい）になっている、黄泉比良坂（よもつひらざか）という坂の下まで遁（に）げ延びて入（い）らっしゃいました。

　　　　三

　すると、その坂の下には桃の木が一本ありました。

　神はその桃の実を三つ取って、鬼どもが近づいて来るのを待ち受けて入（い）らしって、その三つの桃を力一ぱいにお投げつけになりました。そうすると、雷神たちはびっくりして、みんなちりぢりばらばらに遁（に）げてしまいました。

　神はその桃に向って、

「お前は、これから先も、日本中のものがだれでも苦しい目に合っているときには、今私（わし）を助けてくれた通りに、みんな助けてやってくれ。」と仰って、わざわざ大神実命（おおかんつみのみこと）というお名前をおやりになりました。

　そこへ、女神は、とうとうじれったくおぼしめして、今度は御自分で追っかけて入（い）らっしゃいました。神はそれを御覧になると、急いでそこにあった大きな大岩（おおいわ）を引っかかえて入（い）らしって、それを押しつけて、坂の口を塞いでおしまいになりました。

　女神は、その岩に遮（さえぎ）られて、それより先へは一足（ひとあし）もふみ出すことが出来ないものですから、恨（うらめ）しそうに岩を睨（にら）めつけながら、

「わが夫（おっと）の神よ、それではこのしかえしに、日本中の人を一日（いちんち）に千人ずつ絞（し）め殺して行きますから、そう思って入（い）らっしゃいまし。」と仰いました。神は、

「わが妻の神よ、お前がそんなひどいことをするなら、私（わし）は日本中に一日（いちんち）に千五百人の子供を生ませるから、一向かまわない。」と仰って、そのまま、どんどんこちらへお帰りになりました。

　神は、

「ああ、穢（きたな）いところへ行った。急いで体を洗って、穢れを払おう。」と仰って、日向（ひゅうが）の国の阿波岐原（あわきはら）というところへお出かけになりました。

　そこにはきれいな川が流れていました。

　神はその川の岸へ杖をお投げすてになり、それからお帯やお下袴（したばかま）やお上衣（うわぎ）や、お冠（かんむり）や、右左（みぎひだり）のお腕にはまった腕輪などを、すっかりお取りはずしになりました。そうすると、それだけのものを一つ一つお取りになるたんびに、ひょいひょいと一人ずつ、すべてで十二人の神さまがお生れになりました。

　神は、川の流（ながれ）を御覧になりながら、

　　「上（かみ）の瀬（せ）は瀬が早い、

　　　下（しも）の瀬は瀬が弱い。」

と仰って、丁度いいころ合（あい）の、中程（なかほど）の瀬にお下（お）りになり、水をかぶって、お体中をお洗いになりました。すると、体についた穢（けが）れのために、二人の禍（わざわい）の神が生れました。それで伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、その神がつくり出す禍をお除（と）りになるために、今度は三人のよい神さまをお生みになりました。

　それから水の底へもぐって、お体をお清めになる時に、またお二人の神さまがお生れになり、その次に、水の中にこごんでお洗いになる時にもお二人、それから水の上へ出てお滌（すす）ぎになるときにもお二人の神さまがお生れになりました。そしてしまいに、左の目をお洗いになると、それと一緒に、それはそれは美しい、貴（とうと）い女神がお生れになりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、この女神さまに天照大神（あまてらすおおかみ）というお名前をおつけになりました。その次に右のお目をお洗いになりますと、月読命（つきよみのみこと）という神さまがお生れになり、一ばんしまいにお鼻をお洗いになるときに、建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）という神さまがお生れになりました。

　伊弉諾神（いざなぎのかみ）はこのお三方（さんかた）を御覧になって、

「私（わし）もこれまでいくたりも子供を生んだが、とうとうしまいに、一等よい子供を生んだ。」と、それはそれは大喜びをなさいまして、早速玉のお頸飾（くびかざり）をおはずしになって、それをさらさらと揺（ゆ）り鳴らしながら、天照大神（あまてらすおおかみ）にお上げになりました。そして、

「お前は手へ上（のぼ）って高天原（たかまのはら）を治めよ。」と仰いました。それから月読命（つきよみのみこと）には、

「お前は夜の国を治めよ。」とお言いつけになり、三ばん目の須佐之男命（すさのおのみこと）には、

「お前は大海（おおうみ）の上を治めよ。」とお言いわたしになりました。

・「一しょ」「一緒」等（など）表記の不統一が見られるが、当時の出版状況としては本を出すスピードが最優先され、あまり校正に手間をかけなかったのかも知れない。

前出「オルフェウスとエウリディケ」との類似性は以前から言われているようだ。筆者のような無学者にはよくわからないが。

「コミック・バンド」からの連想。

先日、NHKのミニ番組で久し振りに坊屋三郎氏を観た。

「あきれたぼういず」のメンバーだった人である。その頃のことはよく知らないが、印象に残っているのは某テレビのCM。

坊屋「くいんとりっくす」

外人「Quintrix」

坊屋「く・い・ん・と・りっ・く・す」

外人「Quintrix」

坊屋「あんた、訛ってるね」

と言った感じだったと思う。

ひょっとしたら、現在でも笑えないかも知れない……状況に依っては。