アイドル者のアイドル噺

単に相手を「分断」するのみならず、分断したもの同士を争わせれば、より効率が良い。上手く行けば勝手に共倒れしてくれる。そうならなくとも消耗した相手を叩くのは容易い。

・『通俗伊蘇普（イソップ）物語』より「獅子と野牛（のうし）の話」。渡辺温訳。

或（ある）野に三疋の野牛（のうし）あつて。互ひに中よく暮居（くらしゐ）けるが。近辺（きんぺん）の山に住む獅子是を餌食に為（なさ）んと思ひ。かく三疋一ッ処に居ては。何分手にあひ難（がた）しと。先づ牛の方へ種々（いろいろ）の流言を放ちたり。そこで牛党（がた）には互ひの間に疑心おこり。嫉妬の念盛んになりて。各自（めいめい）分れ分れになると。獅子はこゝぞと虚隙（すき）を得て。ひとつひとつに其牛を取り。遂にのこらず餌になしけるとぞ

　　味方の分裂（うちわれ）は敵方の為に好（よき）機会じや

・近松門左衛門『国性爺合戰』より。

（前略）中に一つの大蛤（はまぐり）、日蔭に口を打開き、取る人ありとも白泡の、汐を吹いて盛上げしは、げにや蛤能く氣を吐いて、樓臺を爲すといひしも、かくやと見とれ居（ゐ）る處に、磯の藻屑に飛渡り、求食（あさ）る羽音（はねおと）おもしろく、下（お）り居る鴫のきつと見付け、觜（くちばし）怒らし只一啄木（ひとつゝき）と狙ひ寄る。ヤアいはれぬ鴫殿（しぎどの）。看經（かんきん）もする身で是が眞（ほん）の殺生（せつしやう）かい。蛤も蛤、口をくわつと破戒無慙、飛付いてかちかちかち、啄（つゝ）く處を貝合せに、しつかと喰締め動（いご）かせず。鴫は俄に興覺顏。引きつしやくつつ羽たたきし、頭を振つて岩根に寄せ、打碎かんず鳥の智惠。蛤は砂地の得物（えもの）、汐の溜りへ引込まんと、尻下（しりさが）りに引入るる。羽ぶしを張つてばつと立ち、一丈ばかり上れども、吊（つ）られ落ちては又立上り、ばつと立つてはころりと落ち、鴫の羽掻（はねが）き百羽掻（もゝはが）き、毛を逆立ててぞ爭ひける。和藤内つくづく見て、備中鍬からりと捨て、「アツア面白し。雪折竹（ゆきをれだけ）に本來の面目を悟り、肱（ひぢ）を切つて、祖師西來意（そしせいらいい）の輪を開きしも、尤もかなことわりかな。我父が教によつて、唐土（もろこし）の兵書を學び、本町古來名將の、合戰勝負の道理を考へ、軍法に心を委ねしに、今鴫蛤の爭ひによつて、軍法の奥義一時に悟り開けたり。蛤は貝の堅きを頼んで鴫の來るを知らず、鴫は觜の鋭きに誇つて蛤の口を閉づるを知らず。貝は放さじ鴫は離れんと、前に氣を張つて後（うしろ）を顧る隙（ひま）なし。爰に臨んでわれ手も濡らさず、二つを一度に引掴むにいと易く、蛤貝の堅きもせんなく、鴫のはしの尖りも終に其德なかるべし。是ぞ兩雄を鬪はしめて、其虚を討つといふ軍法の祕密。唐土（もろこし）には秦の始皇、六國（りつこく）を呑んだる連衡の謀（はかりごと）。本朝の太平記を見るに、後醍醐の帝（てい）天下に王として、蛤の大口（おほぐち）開きし政取締（とりしめ）なく、相模入道といふ鴫鎌倉に羽叩（はたゝき）し、奢の觜鋭く、吉野千早に汐をふかせ申せしに、楠正成新田義貞、二つの貝に觜を閉攻められ、むしり取つたる其虚に乘つてうつせ貝、蛤共に掴みしは逸物の高氏（たかうじ）將軍、武略に長ぜし處なり。（後略）

「漁夫の利」という言葉があるが、元は「鷸蚌（いっぽう）の争い」という言葉で「鷸（シギ）」と「蚌（ハマグリ）」が争った様子だそうだ。引用した文では表記（用字）が異なるが同じ生物を指している。

国内政治での「漁夫」は明白だが、国際政治では……たとえば「世界の中心で自分だけ花と咲こう…」いやその、何でも無い。